Agradeço que considere o caso positivo que apresentei para a cobertura de cabeça como um símbolo atemporal e transcultural. Alguns de vocês podem estar convencidos e ter apenas dúvidas sobre a aplicação prática. Outros ainda têm objeções, que abordaremos nos próximos capítulos. Antes de prosseguirmos, porém, acho que seria útil revisar os principais pontos que abordamos até agora.

Tradição Apostólica

“Eu louvo-vos porque você se lembra de mim em tudo e se apega firmemente às tradições, assim como eu as entreguei a você.” (1 Coríntios 11:2)

A palavra “tradições” neste contexto refere-se ao ensino que vem de Deus, e não dos homens. Examinamos a estrutura das frases e determinamos que cobrir a cabeça era uma dessas práticas. Isso significa que cobrir a cabeça durante o culto é um ensinamento apostólico que foi planejado para que “nos apeguemos firmemente”.

Ordem da Criação

“Cristo é a cabeça de todo homem, e o homem é a cabeça da mulher, e Deus é a cabeça de Cristo”. (1 Coríntios 11:3)

“Porque o homem não deve cobrir a cabeça, porque é imagem e glória de Deus; mas a mulher é a glória do homem. Pois o homem não se origina da mulher, mas a mulher do homem; pois, de fato, o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. Portanto, a mulher deve ter um símbolo de autoridade na cabeça”. (1 Coríntios 11:7-10a)

A cobertura da cabeça é um símbolo que reflete a ordem de autoridade fundada na criação pré-Queda. O homem com a cabeça descoberta mostra visivelmente que possui a liderança espiritual; ao passo que a mulher com a cabeça coberta mostra que se submeteu a um homem como sua cabeça espiritual. Quando Paulo aponta para Gênesis como uma razão pela qual devemos praticar a cobertura da cabeça, ele vira todos os argumentos culturais de cabeça para baixo.

Anjos

“Portanto, a mulher deve ter na cabeça um símbolo de autoridade, por causa dos anjos”. (1 Coríntios 11:10)

A cobertura da cabeça não é apenas um símbolo para a igreja reunida, mas também para os anjos. Como fazemos isso por eles, pressupõe que eles se juntem a nós em adoração ou pelo menos assistam. Embora não possamos saber com certeza tudo o que Paulo quis dizer com esse versículo, podemos reduzi-lo com segurança a algumas opções. Pode ser 1) um apelo para não ofender os anjos por nossa desobediência, ou 2) um mandamento para mostrar-lhes com precisão uma imagem da ordem criada (Efésios 3:10; 1 Pedro 3:22), ou 3) uma advertência como meio de prestação de contas (1 Timóteo 5:21). Paulo nos mostra neste versículo que sua preocupação não é o que a sociedade pensa, mas o que os seres angélicais pensam.

Natureza

“A própria natureza não te ensina que se um homem tem cabelo comprido, é uma desonra para ele, mas se uma mulher tem cabelo comprido, é uma glória para ela? Pois seu cabelo lhe é dado como cobertura.” (1 Coríntios 11:14-15)

Embora a cobertura da cabeça seja ensinada explicitamente nas Escrituras, também é confirmada pelo que a natureza silenciosamente nos ensina. A natureza nos mostra que o cabelo dado a cada sexo confirma a adequação da cobertura da cabeça, pois estão alinhados entre si. Também nos ensina que é desonroso quando desconsideramos uma distinção de gênero. Assim como é inapropriado fazer isso com o comprimento do cabelo, também é com a cabeça coberta enquanto “oramos e profetizamos”.

Prática da Igreja

“Se alguém está inclinado a ser contencioso, nós não temos tal prática, nem as igrejas de Deus.” (1 Coríntios 11:16 ESV)

Paulo nos diz que entre todas as igrejas, nenhuma tem a prática de mulheres orando descoberta. Quando Paulo escreveu 1 Coríntios, essas assembléias estavam espalhadas geograficamente por milhares de quilômetros em muitos países e culturas diferentes. Apesar disso, eles tinham uma prática uniforme de cobrir a cabeça. Isso mostra que este era um símbolo cristão universal e não de uma cultura específica.

Prescritivo

As questões que são de liberdade cristã não são ordenadas por Deus, e permitem que mantenhamos posições contrárias enquanto ainda O glorificamos (Rm 14:2-6). Demos uma olhada na estrutura de 1 Coríntios 11 e apresentamos cinco razões pelas quais a cobertura de cabeça não se encaixa nessa descrição. Isso significa que este ensinamento é um comando que precisa ser praticado. Também vimos que quando Paulo disse que a mulher “deveria ter na cabeça um símbolo de autoridade” (1 Coríntios 11:10) que a palavra “deveria” indica obrigação.

Espero que este resumo tenha sido uma recaptulação útil dos principais pontos que abordamos. Gostaria agora de passar a lidar com três das objeções mais comuns a essa prática.