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Capítulo 7: Prescritivo: Por que esta prática não é relativa à liberdade cristã?

“Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio, por causa dos anjos.”(v. 10). A palavra traduzida ‘deve’ tanto aqui como no versículo 7 é um termo forte que expressa obrigação ou dever; consequentemente, não há opção ou escolha no assunto “. 1) Michael P.V. Barrett, “Head Covering for Public Worship: An Exposition of 1 Corinthians 11:2–16,” http://www.headcoveringmovement.com/Michael-Barrett-Head-Covering-for-Public-Worship.pdf (Faith Free Presbyterian Church, 2003), acessado em 03/05/2016.

Dr. Michael Barrett, professor, Puritan Reformed Theological Seminary

 

A liberdade cristã é o direito de um cristão de tomar uma decisão sobre algumas questões que não são ordenadas por Deus. Com esses tipos de questões, existem parâmetros bíblicos que limitam nossas escolhas e princípios bíblicos que devem informar nossas escolhas, mas não há apenas necessariamente uma resposta correta para todos os cristãos. Esta ideia é ensinada em Romanos 14, onde o apóstolo Paulo diz:

“Porque um crê que de tudo se pode comer, e outro, que é fraco, come legumes.

O que come não despreze o que não come; e o que não come, não julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu.

Quem és tu, que julgas o servo alheio? Para seu próprio senhor ele está em pé ou cai. Mas estará firme, porque poderoso é Deus para o firmar.

Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua própria mente.

Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz e o que não faz caso do dia para o Senhor o não faz. O que come, para o Senhor come, porque dá graças a Deus; e o que não come, para o Senhor não come, e dá graças a Deus.”

Romanos 14:2-6

Paulo diz que Deus não controla uma determinada dieta nem nos pede que guardemos certos dias. Portanto, uma pessoa pode ser vegetariana enquanto outra pode comer carne. Pode-se observar um dia como especial enquanto outro pode tratar todos os dias. Ambos podem manter suas opiniões contrárias enquanto vivem para a glória de Deus. Algumas outras áreas que são consideradas como liberdade cristã, seriam seu estilo de moda, em questão de mídia (televisão, música, notícias) e como eles votam nas eleições. Essas questões terão parâmetros e princípios escriturísticos para ajudar a orientar nossas escolhas, mas não há nenhuma ordenação explicita que permita apenas uma visão em certas questões relativas.

Assim, resumindo, na área de liberdade cristã, primeiro: não é comandada por Deus, e segundo: permite que os cristãos ocupem posições diferentes enquanto ainda glorificam a Deus.

A cobertura feminina é uma liberdade Cristã?

Em 1 Coríntios 11, a cobertura feminina é defendida como um imperativo bíblico para trazer a conformidade na prática (versículo 16). Por isso, não acredito que seja correto classificá-la como uma questão de liberdade cristã. Aqui estão cinco motivos do porque eu acredito que a cobertura feminina é uma ordenança:

  1. A cobertura da cabeça é um ensinamento que foi “segurado firmemente” pela igreja porque foi entregue com autoridade apostólica (1 Coríntios 11: 2). Questões de liberdade são deixadas geralmente para o cristão individualmente, não entregue às igrejas para que elas guardem isso.
  2. Paulo diz a quem não concorda com a cobertura feminina que as igrejas têm apenas uma visão, e essa é a sua prática (1 Coríntios 11:16). Questões de liberdade são marcadas por várias visões diferentes, e não como uma posição exclusiva.
  3. A estrutura da frase ordena uma ação: “Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu.” (1 Coríntios 11:6). Questões de liberdade são marcadas pela ausência de um comando de ação direta.
  4. Paulo diz que não praticar a cobertura da cabeça é desonroso, vergonhoso e comparável a uma mulher com cabeça raspada (1 Coríntios 11: 4-6). Os problemas da liberdade são marcados por uma pluralidade de escolhas que podem trazer glória a Deus, enquanto Paulo diz que, neste caso, apenas uma escolha pode ser feita.
  5. Paulo defende a cobertura Cristã apelando para a ordem de Criação, a natureza e os anjos. As questões da liberdade são marcadas muitas vezes pelo silêncio nas Escrituras, não por uma defesa bíblica.

Por estas razões, acredito que a cobertura feminina é uma ordem bíblica que deve ser praticado por todos os cristãos.

Nós “devemos” praticá-la.

Alguns sugeriram que a cobertura feminina não é um mandamento bíblico porque Paulo nos diz que “devemos” praticá-lo, e não somos obrigados.

A palavra grega por trás do “dever” é opheilō, e ocorre trinta e cinco vezes no Novo Testamento. Em suas várias ocorrências é traduzido como devedor, obrigado, deve e até mesmo mandado (com algumas outras palavras que estão intimamente relacionadas). Em todos os casos, opheilō é destinado a levar a pessoa a uma prática apenas. Não traz a conotação de escolha, mas de obrigação.

Por exemplo, Paulo diz: “Maridos também devem amar suas próprias esposas” (Efésios 5:28), e João diz: “Também devemos nos amar uns aos outros” (1 João 4:11). Esses são mandamentos bíblicos, e não questões de liberdade. Não se pode reter o amor de uma esposa ou de outros cristãos enquanto queremos ainda glorificar a Deus. Quando Paulo nos diz que um homem “não deve cobrir a cabeça” (1 Coríntios 11: 7) e que ” a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio…” (1 Coríntios 11:10), ele está falando de algo que precisamos fazer, não algo que possamos escolher se quisermos fazer.

Que diferença faz?

Tendo defendido um caso do por que a cobertura feminina deve ser entendida como um mandamento, vejamos agora a diferença que isso faz. O que queremos dizer (e não queremos dizer) quando chamamos algo de mandamento?

Um Mandamento Bíblico:

  • não significa que você não pode discordar da interpretação (e, portanto, não guarda-lo).
  • não significa que ele deve ser aplicado por uma outra pessoa (embora isso possa ser perfeitamente aceitável, dependendo da circunstância, ou seja, um pastor sobre sua congregação).

Dito isto, há algumas diferenças importantes para a forma como interagimos com um mandamento em contraste com uma questão de liberdade cristã.

Um Mandamento Bíblico:

  • significa que se você está convencido de que a interpretação está correta, você é obrigado a observá-lo.
  • significa que você pode persuadir e exortar os outros a observá-lo sem ser legalista.

Eu entendo que chamar isso de um mandamento pode ser desconfortável com alguns que leem isso. Afinal, não estamos sob Graça e libertados da Lei? Não estou sugerindo um retorno salvífico da Lei, do qual fomos libertados (Romanos 7: 6). No entanto, estou enfaticamente afirmando que o cristianismo não é uma religião da ilegalidade (Mateus 7:23). Paulo disse que estamos sob a “lei de Cristo” (1 Coríntios 9:21), e Jesus disse: “Se você me ama, você guardará os meus mandamentos” (João 14:15). Isso significa que o cristianismo e os mandamentos não são antitéticos.

Embora a captação da cabeça tenha sido ensinada por Paulo (e não por Jesus), somos informados de que “Toda a Escritura é inspirada por Deus” (2 Timóteo 3:16), e o apóstolo Pedro considerou os escritos de Paulo como também as Escrituras (2 Pedro 3: 15- 16). Isso significa que as letras negras não são menos inspiradas do que as vermelhas. Desde que 1 Coríntios 11 é escrito por Deus, os crentes devem estudar esta passagem com o mesmo vigor que eles fazem com o resto das Escrituras. Se eles estão convencidos de que uma cobertura cristã está à vista e é um símbolo intemporal, eles são obrigados a guardar este mandamento e podem ensinar e exortar outros a fazer o mesmo.

References

1.
 Michael P.V. Barrett, “Head Covering for Public Worship: An Exposition of 1 Corinthians 11:2–16,” http://www.headcoveringmovement.com/Michael-Barrett-Head-Covering-for-Public-Worship.pdf (Faith Free Presbyterian Church, 2003), acessado em 03/05/2016.

Phillip Kayser Quote Image #2

William Kayser Quote Image #2

Source: Dr. Phillip Kayser – Glory and Coverings (Biblical Blueprints, 2009) page 1.

Biblical Womanhood, Beauty, & Modesty Resources

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At the Head Covering Movement we focus on one thing primarily: head covering & its symbolic meaning. Many sites have a more general focus, however, we’ve decided to be more strict in our focus. Having said that, our email is full of requests for resources on modesty and biblical womanhood. There are plenty of great resources and ministries that deal with these topics so today we’d like to introduce you to some of them.

Biblical Womanhood Resources

Beauty Resources

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Conference Media

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Ministries, Blogs, & Podcasts To Follow

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Covering The Web: Jan 26/18

Covering The Web

Shining a spotlight on the head covering discussion happening worldwide.

    • Presbyterian Head Covering (Matthew Grant)
      “The law of the scripture demands women dress modestly in church and given the second section of this chapter; they must cover their hair in church as the hair of a woman is the glory of a woman.”
    • Where To Get Headcoverings (James & Lea D – Youtube)
      A video demonstration of various styles along with information on where to buy them.
    • ACLU Alleges Discrimination Over Prison Visitor’s Christian Head Covering (Law.com)
      “‘Once she identified herself as a Christian, the officer refused to allow her to proceed through security,’ the ACLU lawyers said. They said the officer told her that a Christian belief in head covering was not ‘recognized,’ but that if she were ‘Muslim or Jewish,’ then the scarf she wore would have been ‘fine.'”
    • The Head Covering and Real Life (YourTrueVoice – Youtube)
      “Is there any practical application to this symbol? Is it possible for a Christian to walk it out? Part 2 of the series.”
    • Elegant Wedding Head Coverings (Radical Christian Woman)
      “As a Christian that head covers during church, I definitely cover at a wedding service as a guest.  But what about the bride?…Here is a list of 10 elegant wedding head coverings for brides-to-be…”
Found an interesting link about head covering? Tell us about it here.

Capítulo 6: Prática da Igreja: A visão exclusiva das primeiras igrejas

“Paulo ensinou a todas as igrejas este costume e esperava que o seguissem. Nesta declaração final ele corta todos os outros argumentos apelando ao uso cristão universal [da cobertura feminina]”. 1) Mary Kassian, Women, Creation and the Fall (Crossway Books, 1990), 100.

Mary A. Kassian, professora de estudo de mulheres, Southern Baptist Theological Seminary

 

A palavra final de Paulo em relação à cobertura da cabeça fornece um dos argumentos mais fortes a favor dele: a prática uniforme de todas as igrejas. Aqui está o que ele diz:

“Contudo, se alguém quer ser contencioso, saiba que nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.”(1 Coríntios 11:16)

Enquanto a maioria das pessoas na igreja de Corinto realizava a prática da cobertura da cabeça, havia obviamente alguns que tinham problemas com ela. Paulo diz a essas pessoas que, se elas são contenciosas, elas estão sozinhas. Todos os apóstolos e todas as igrejas locais praticavam a doutrina da cobertura feminina.

Tal costume?

Você pode se perguntar, por que eu digo que eles seguraram a prática de cobertura da cabeça quando o que ele realmente diz é que eles não têm “tal prática”? A fim de resolver esta aparente discrepância, devemos definir “prática”, olhando para o seu mais próximo antecedente. Entendemos que se eu disser: “Ele não quer ir lá”, você só pode saber quem “ele” é e onde “lá” é olhando para a frase anterior para encontrar os antecedentes dessas palavras. Da mesma forma, só podemos saber o que a “prática” é olhar para os versos anteriores. Essa é a chave para interpretar corretamente esta passagem. Vamos começar no versículo 13 para que você possa ver isso por si mesmo.

“Julgai entre vós mesmos: é próprio que a mulher ore a Deus sem trazer o véu?Ou não vos ensina a própria natureza ser desonroso para o homem usar cabelo comprido?E que, tratando-se da mulher, é para ela uma glória? Pois o cabelo lhe foi dado em lugar de mantilha.Contudo, se alguém quer ser contencioso, saiba que nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.”(1 Coríntios 11:13-16)

O início deste verso onde ele diz “julgue entre vós mesmos” é o começo de um novo pensamento. Ele está dando um novo argumento, que vem da natureza, e ele faz isso perguntando retóricamente: “é próprio que a mulher ore a Deus sem trazer o véu?” Esta é a questão em discussão. Ele então prossegue para fazer seu argumento apontando para comprimentos de cabelo antes de chegarmos ao verso que estamos falando. Deve-se notar que o antecedente mais próximo para a “prática” não é a cobertura da cabeça, que não foi mencionada desde o versículo 10, mas sim a prática de mulheres orando descobertas (1 Coríntios 11:13).

Assim, Paulo está dizendo que, se alguém está sendo polêmico, as igrejas não têm “tal prática” como a que a pessoa contenciosa está defendendo (ou seja, as mulheres orando com cabeças descobertas). Paulo não está dizendo que não há uma posição oficial sobre a cobertura da cabeça – ele acabou de dar essa defesa. É por isso que outras versões tentam tornar este versículo mais legível ao traduzi-lo: “Não temos outra prática, nem as igrejas de Deus” (1 Coríntios 11:16). É menos literal, mas tenta trazer para fora o significado verdadeiro mais claramente. 2) As notas de rodapé da NASB (New American Standard Bible) afirmam que  “tal prática” é a leitura literal. Eles dão uma tradução menos literal para a legibilidade. Assim, essa tradução assume que a prática é cobertura da cabeça.

Tertuliano, um apologista cristão que viveu entre cerca de 155 a 220 dC, escreveu muitos livros teológicos. Em um deles, O Véu das Virgens (The Veiling of Virgins), ele argumentou a partir da Escritura e da tradição que todas as mulheres devem ter suas cabeças cobertas, não apenas aquelas que estão casadas. Há uma declaração muito útil que ele fez sobre a igreja em Corinto em seu dia, aproximadamente 150 anos depois que Paulo escreveu sua primeira carta para eles. Ele diz:

“Assim também os próprios coríntios entenderam [Paulo]. Na verdade, até nos dias de hoje os coríntios cobrem as suas virgens com véu. O que os apóstolos ensinaram, seus discípulos aprovam.” 3) Tertullian, “On the Veiling of Virgins,” 33.

Tendo observado a igreja de Corínto do terceiro século, Tertuliano, em essência, diz: “Eles entenderam que Paulo queria dizer que todas as mulheres devem usar véu para a cabeça. Isso é evidenciado pelo fato de que até hoje é praticado por elas.”

Este ensinamento continuou sendo a prática padrão da maioria das igrejas ao longo da maioria da história da igreja. Como R.C. Sproul Sr. nota: “O uso da cobertura feminina na adoração foi universalmente a prática de mulheres cristãs até o século XX. O que aconteceu? De repente, descobrimos alguma verdade bíblica para a qual os santos por milhares de anos eram cegos? Ou será que nossas visões bíblicas de mulheres foram gradualmente corroídas pelo movimento feminista moderno que se infiltrou na Igreja de Jesus Cristo, que é “o pilar e o fundamento da verdade”? 4) Greg Price, “Head coverings in Scripture,” http://www.albatrus.org/english/living/modesty/headcoverings_in_scripture.htm, acessado em 23 de agosto 2015.

A cobertura feminina não é uma doutrina nova e estranha. Esta é uma velha doutrina, baseada na Bíblia e compreendida dessa maneira pela maioria ao longo da história da igreja. A cobertura feminina foi praticada em todas as igrejas através dos séculos, e nós somos a exceção de hoje. Está na hora de mudarmos isso!

Temos uma última consideração antes de terminar o respaldo bíblico para a cobertura da cabeça. Vou mostrar a você cinco razões pelas quais esta prática é um mandamento bíblico, não uma questão de liberdade cristã.

References

1.
 Mary Kassian, Women, Creation and the Fall (Crossway Books, 1990), 100.
2.
 As notas de rodapé da NASB (New American Standard Bible) afirmam que  “tal prática” é a leitura literal. Eles dão uma tradução menos literal para a legibilidade. Assim, essa tradução assume que a prática é cobertura da cabeça.
3.
 Tertullian, “On the Veiling of Virgins,” 33.
4.
 Greg Price, “Head coverings in Scripture,” http://www.albatrus.org/english/living/modesty/headcoverings_in_scripture.htm, acessado em 23 de agosto 2015.

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