“A Escritura ensina que quando os cristãos se reúnem, e quando se reúnem em oração, então os anjos de Deus estão presentes e as mulheres devem cobrir-se quando participam na oração pública por causa da presença dos anjos. É uma coisa tremenda e notável” ¹⁾ Martyn Lloyd Jones, Great Doctrines of the Bible, (Carol Stream, Illinois: Crossway Books, 2003), 110.

Dr. Martyn Lloyd-Jones, ex-ministro da Capela de Westminster em Londres

Quando se trata de versículos que os cristãos admitem que não entendem, 1 Coríntios 11.10 é o versículo que está no topo da maioria de nossas listas. Aqui está o que essa passagem diz:

“Portanto, deve a mulher, por causa dos anjos, trazer véu na cabeça, como sinal de autoridade.”

O apóstolo Paulo nos disse que as mulheres devem cobrir suas cabeças por causa dos anjos. Portanto, não importa o que este versículo significa em sua plenitude, o que sabemos é que temos uma de suas razões para praticar este símbolo.

Este ponto deve ser levado em alta consideração. Nós não procuramos entender o que este versículo significa para que ele se torne evidência para a cobertura da cabeça. Pelo contrário, por ser uma razão, buscamos, portanto, compreendê-la.

A dificuldade para nós é que Paulo diz isso de passagem, sem explicar o que ele quis dizer. Uma razão provável para isso é que a igreja em Corinto compreendeu o que Paulo queria dizer, portanto, uma explicação seria desnecessária. Em sua carta aos tessalonicenses, ele disse que havia explicado detalhes sobre a Segunda Vinda de Cristo a eles quando estava com eles (2 Tessalonicenses 2.5). Isso também pode ser uma dessas doutrinas articuladas enquanto estavam em sua presença.

Uma vez que este é um versículo muito curto e vago, não há nenhuma maneira para podermos saber, com absoluta certeza, o que isso significa. No entanto, não ficamos totalmente no escuro. Há uma indicação no grego que nos ajuda a identificar a quais anjos Paulo estava se referindo. Há também outros textos na Escritura sobre esses seres que acredito que possam lançar uma luz sobre esta passagem. Comecemos por identificar se Paulo estava falando sobre anjos bons ou maus.

Anjos: Bons ou Maus?

Na gramática, o artigo definido é usado para modificar um substantivo. É preciso uma pessoa, lugar ou coisa para indicar que você não está se referindo ao substantivo em geral, mas sim que você tem uma referência específica em mente. Este artigo definitivo mostra-se, em português, como a palavra “os”. Assim, como um exemplo, se eu dissesse “ela ama chocolate,” é um uso muito amplo e poderia se referir todo o chocolate. Entretanto, adicionando o artigo definido, transformamos a frase em “ela ama o chocolate.” Isto indica ao leitor que o chocolate ao qual se refere é um tipo específico.

Na língua grega também há o artigo definido ²⁾ Em português há artigos definitivos e indefinidos. Em grego, tal distinção não existe; por isso é realmente apenas um “artigo”.  e em 1 Coríntios 11.10 é usado quando Paulo diz “por causa dos anjos”. Isso indica que Paulo não está falando de todos os anjos, mas tem anjos específicos em mente.

De acordo com o Dr. David E. Garland, “Paulo nunca usa a palavra ‘anjos’ com um artigo definido para se referir a anjos maus” ³⁾ David E. Garland, First Corinthians  (Baker Academic, 2003), 527. . Da mesma forma, Robertson e Plummer afirmam que “anjos maus não podem ser inseridos no texto. O artigo é contra eles: ἄγγελος, que sempre significa anjos bons.” ⁴⁾ Archibald T. Robertson and Alfred Plummer, A Critical and Exegetical Commentary on the First Epistle of St. Paul to the Corinthians (T&T Clark, 1911), 233. (Quando eles mencionam “ἄγγελος sempre significa anjos bons”, isto deve ser entendido como quando a palavra é usada com o artigo grego nas cartas de Paulo.) . Portanto, quando Paulo diz que mulheres deveriam usar um símbolo de autoridade sobre suas cabeças “por causa dos anjos”, é provável que ele tivesse os anjos santos em mente.

Para o Seu benefício

O propósito da cobertura da cabeça é fornecer um símbolo visual da ordem criada por Deus à igreja reunida. Se os anjos são uma razão pela qual obedecemos a este mandamento, pressupõe-se que eles devem estar nos observando enquanto adoramos a Deus. Uma compreensão do por que praticamos a cobertura da cabeça é para que possamos justamente simbolizar a ordem criacional para todos os presentes, tanto os visíveis como os invisíveis.

Paulo disse: “para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais” (Efésios 3.10).

Esses principados e potestades são os anjos de Deus (Colossenses 1.16; 1 Pedro 3.22). Vemos nessa passagem o que o nosso Senhor está fazendo através da igreja e isso demonstra como Ele é incrivelmente sábio. Pedro descreve que os anjos “anelam perscrutar” o que Deus está fazendo (1 Pedro 1.12). Eles são cativados pelo que Deus está fazendo e querem ver mais dEle. Creio que este é um desejo que Deus teria prazer em cumprir. Permitir que os anjos nos observem adorar a Ele poderia ser uma forma de cumprir esse desejo.

Eu amo pensar sobre o que os anjos devem estar pensando, até porque eles têm uma perspectiva única. Os anjos foram os primeiros da criação de Deus. Sabemos que viram toda a história se desdobrar porque Deus disse a Jó que os anjos se alegravam de vê-Lo fazer o mundo (Jó 38.4-7).

Os anjos passaram todas as suas vidas na presença de um Deus santo e perfeito. Eles O viram criar um mundo perfeito, onde não havia pecado, morte ou sofrimento. Esses conceitos eram desconhecidos para eles. Então um dos seus, Satanás, rebelou-se contra Deus. Deus o colocou fora de Sua presença para sempre, juntamente com os anjos que o seguiram (Judas 6). Não há oportunidades para o arrependimento [para eles] e ninguém para interceder em seus nomes. Os anjos sabem que o pecado tem um custo muito alto.

Então, como uma repetição, o primeiro casal que Deus criou também pecou. No entanto, há uma torção neste enredo. Deus mata um animal em seu lugar e lhes promete um Redentor. Ele, então, separa um grupo desses humanos pecaminosos para mostrar Seu amor e carinho. Isso culmina com o próprio Deus entrando no mundo em carne humana. O Salvador vive uma vida perfeita e depois a estabelece como um sacrifício sem mácula. O Pai o abate, o Cordeiro de Deus, para que os filhos do diabo, que merecem o mal, possam ser totalmente perdoados e adotados em Sua família. Que história! Não é de admirar que os anjos anseiem olhar para isso.

Agora, coloque-se no lugar deles enquanto eles observam as pessoas reunidas de Deus adoração.

Eles veem inimigos de Deus, agora, adorando-O porquê foram perdoados e redimidos. Eles veem judeus e gentios adorando juntos como membros de um corpo em unidade. Eles veem machos e fêmeas adorando juntos como iguais [em seu ser]. Além de tudo isso, através da cobertura da cabeça, nossas mulheres mostram a todos os presentes que sua posição como mulher também é redimida. Já não estão em guerra, usurpando e desejando a posição de autoridade do homem (Gênesis 3.16). Em vez disso, elas estão satisfeitas com o papel que Deus ordenou para elas em Gênesis 2.

Os homens, da mesma forma, por suas cabeças nuas, comunicam que exercerão autoridade em seus respectivos papéis. No entanto, já não será através da dominação (Gênesis 3.16) ou por passividade, como o primeiro Adão. Sua posição como homem também é redimida.

Ao observarem isto, os anjos devem clamar: “Eis a multiforme sabedoria de Deus!”.

Não vamos esquecer que, como seres sem pecado, eles seriam muito mais sensíveis ao pecado. Se somos desonrosos e vergonhosos em uma perspectiva humana (1 Coríntios 11.4-6), como devemos olhar para os anjos, se desobedecermos a este mandamento? Se não orarmos e profetizarmos como Deus disse, a única coisa que podemos estar simbolizando para eles é a distorção do papel de Gênesis 3!

Para o nosso benefício

As Escrituras também parecem sugerir que anjos podem estar relatando a Deus se estamos ou não obedecendo a Ele. Deixe-me explicar o que quero dizer. No dia do juízo temos que dar conta de tudo o que dissemos (Mateus 12.36) ou fizemos (1 Coríntios 3.13).

Então Deus deve estar mantendo um registro. Além disso, há versículos que falam dos modos de como as nossas orações são impedidas, como, por exemplo, negligenciar os pobres (Provérbios 21.13) ou ser um mau marido (1 Pedro 3.7). Esses são pecados que devem ser observados, registrados e relatados.

Bem, Deus é onisciente, então Ele conhece todas as coisas. No entanto, Ele pode optar por usar meios específicos para receber essa informação se Ele desejar. Por exemplo, Deus escolhe julgar os mortos “conforme o que se achava escrito nos livros.” (Apocalipse 20.12).

Ele não precisa de um livro, mas escolhe usar um para registrar as ações das pessoas. Do mesmo modo, Deus não precisa de ninguém nem de nada para deixá-Lo saber quem está sendo obediente aos Seus mandamentos, mas há uma implicação bíblica para que o Pai escolha ter essa informação apresentada a Ele por anjos. Aqui está o que Jesus disse:

“Vede, não desprezeis a qualquer destes pequeninos; porque eu vos afirmo que os seus anjos nos céus veem incessantemente a face de meu Pai celeste.” (Mateus 18.10).

Quando alguém comete um pecado contra um “pequenino”, Deus não apenas diz: “Eu sei sobre isso.” Ele diz que seu anjo vem até Ele. A implicação é que o anjo estaria relatando a Deus o que tinha acontecido.

Vamos dar uma olhada em outro versículo:

“Conjuro-te, perante Deus, e Cristo Jesus, e os anjos eleitos, que guardes estes conselhos, sem prevenção, nada fazendo com parcialidade.” (1 Timóteo 5.21)

Quando Paulo deixou as suas ordenanças com Timóteo, ele lembrou-lhe que o que foi ordenado, foi feito “na presença dos anjos eleitos.” É como se ele estava dizendo “os anjos são testemunhas do que eu te mandei e eles estarão assistindo.”.

Entender que estamos sendo observados e responsabilizados serve para nos humilhar em nossos esforços em obediência. Nossas vidas não são privadas, mas vividas diante de um público cósmico.

Enfim, mesmo que eu tenha falhado em minha explicação, a razão ainda é clara: devemos obedecer “por causa dos anjos”. As crianças podem imaginar por que seu pai pediu para fazer tal e tal coisa, mas o ponto principal não deve ser desperdiçado. Independentemente da razão, tanto a ordenança quanto a pessoa que deseja obediência são muito claros.

Obtendo o público certo

Quero terminar com um último ponto. Mais adiante (no capítulo 9) discutiremos a visão popular de que a prática da cobertura da cabeça era apenas para aquela cultura. Esse argumento baseia-se na premissa de que este símbolo é apenas para os seres humanos e que era importante para não ofender seus costumes locais. Mas aqui Paulo contradiz diretamente esse sentimento mostrando-nos que nós o fazemos para um grupo de seres completamente diferente.

Esta prática não é apenas uma testemunha para as pessoas, mas para os anjos, que não mudam e não têm práticas culturais. Esta, então, é uma razão forte de porque a cobertura feminina é atemporal e transcultural.

À medida que avançamos através da carta de Paulo, voltemos nossa atenção para o que ele diz sobre a natureza e como isso atesta, através do comprimento dos nossos cabelos, que a prática da cobertura da cabeça é correta.

“A doutrina cristã da ordem da criação envolvendo submissão requer a prática cristã de manifestar esta ordem na adoração pública por meio da cobertura das mulheres.” ¹⁾ Charles Ryrie, The Role of Women in the Church, 2nd ed., chap. 8, (Nashville: B&H Publishing, 2011).

Dr. Charles Ryrie, editor, The Ryrie Study Biblie; ex professor em Dallas Theology Seminary

Quando um novo convertido é batizado, isto simboliza a morte para uma vida passada e o começo de uma nova vida em Cristo (Romanos 6:4). Esta prática do batismo é significativa principalmente por causa do significado atribuído a ela. Da mesma forma, a cobertura feminina também simboliza algo extraordinário. Vamos ver o fundamento desta prática para descobrirmos o que se comunica quando os homens adoram a Deus com suas cabeças descobertas e mulheres com suas cabeças cobertas.

Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabeça de todo homem, e o homem, o cabeça da mulher, e Deus, o cabeça de Cristo. 1 Coríntios 11:3

Deus criou homens e mulheres iguais em valor e excelência. Ambos precisam um do outro, ou, como dizem as Escrituras “No Senhor, todavia, nem a mulher é independente do homem, nem o homem, independente da mulher” (1 Coríntios 11:11).

Contudo, o fato de homens e mulheres serem iguais não significa que eles tenham os mesmos papéis, autoridade ou função ²⁾ Estou defendo uma visão chamado complementarismo. A visão oposta é chamada de igualitarismo. Para saber mais sobre isso, leia Men and Women: Equal Yet Different: A Brief Study of the Biblical Passages on Gender de Alexander Strauch (Colorado Springs: Lewis e Roth Publishers, 1999). . Essas diferenças podem ser vistas através da Criação, nos anjos e até mesmo no próprio Deus. A doutrina da trindade é de que há somente um Deus, revelado em três pessoas diferentes: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Essas três pessoas são todas plenamente Deus e completamente iguais, mas elas são distintas em função, autoridades e pessoa. Como nós vimos no verso acima, “Deus é o cabeça de Cristo”. Esta submissão de Jesus ao Pai não se limitou a sua encarnação. Mais tarde as Escrituras dizem:

Quando, porém, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então, o próprio Filho também se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. (1 Coríntios 15:28)

Portanto, mesmo que agora o Pai tenha “sujeitado todas as coisas de baixo dos seus pés[de Cristo]” (1 Coríntios 15:27), depois do retorno de Jesus, Ele ainda estará sujeito ao Pai. Não se esqueça: o Filho vai se submeter ao Pai por toda eternidade.

Jesus não é menos valioso do que o Pai. O Espírito Santo não é menos valioso do que Jesus, ainda que Seu papel não seja falar sobre Si mesmo, mas antes é glorificar o Filho (João 16:13).

Papéis diferentes não necessariamente significam diferença em valor ou excelência. Este ponto não pode ser suficientemente enfatizado. Por acaso um policial tem autoridade concedida por Deus? (Romanos 13:1) Sim! Este policial é mais valoroso do que você como homem comum? Não! Crianças se submetem aos seus pais (Efésios 6:1); servos se submetem aos seus senhores (Efésios 6:5); esposas se submetem aos seus maridos (Efésios 5:22); cidadãos se submetem ao governo (Romanos 13:1); os membros da igreja se submetem aos seus líderes (Hebreus 13:17); e Jesus se submete a Deus (1 Coríntios 11:3). Há até diferentes hierarquias entre os anjos, como Miguel é chamado de arcanjo (Judas 9), que significa “chefe”.

Nós não precisamos temer a autoridade. Haverá pais rudes, líderes ferozes, maridos machistas, pastores que abusam do poder e governos impiedosos até o fim. Isto por causa do pecado, não porque a autoridade seja algo ruim. Vamos olhar para a Trindade como nosso modelo e exemplo.

Sendo assim, nossa razão fundamental para a cobertura feminina é a ordem da criação. Isto significa que a mulher se submete ao homem, o homem se submete a Cristo e Cristo se submete ao Pai. Esta é a estrutura de autoridade que Deus ordenou e, por causa disso, ela é boa. Esta é a mensagem de Paulo quando ele diz “Eu quero que vocês entendam” (1 Coríntios 11:3).

Antes de examinarmos o próximo verso sobre a ordem da criação, eu gostaria de desafiar meus amigos complementaristas. ³⁾ A visão de que homens e mulheres se complementam através de suas diferenças em papel, autoridade e função. Esta é a posição que eu defendo.  Eu conheço os argumentos que vocês usam para o ministério masculino e para a liderança dos maridos. Eu concordo inteiramente com vocês. Em 1 Timóteo 2, Paulo explica porque uma mulher não pode “ensinar ou exercer autoridade”, certo?

E não permito que a mulher ensine, nem exerça autoridade de homem; esteja, porém, em silêncio. 1 Timóteo 2:12

“A razão é baseada na Criação”, você me diria. “Portanto, não é cultural”. Concordo. Mas agora eu quero te desafiar a permanecer consistente enquanto nós examinamos o próximo verso.

Porque, na verdade, o homem não deve cobrir a cabeça, por ser ele imagem e glória de Deus, mas a mulher é glória do homem. Porque o homem não foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem. Porque também o homem não foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por causa do homem. Portanto, deve a mulher, por causa dos anjos, trazer véu na cabeça, como sinal de autoridade. 1 Coríntios 11: 7-10

Paulo explica porquê as mulheres devem ter o símbolo de autoridade em suas cabeças – por causa da ordem da Criação. Onde você encontra o homem sendo diretamente criado à imagem de Deus? Em Gênesis 1. Onde você encontra a mulher sendo criada do homem, ou sendo “a glória do homem”? Em Gênesis 2. Onde você encontra que a mulher foi criada para o homem, e não o contrário disto? Mais uma vez, em Gênesis 2. E quando você encontra o pecado adentrando este cenário? Não até Gênesis 3.

Portanto, esse fundamento não é somente baseado na Criação, é baseado na perfeição da Criação de Deus antes do pecado. Liderança e autoridade é o propósito original de Deus. Não é um desastre pós-queda, mas sim uma obra-prima pré-queda.

Alguns argumentam que submissão e autoridade são a maldição da queda, baseado em Gênesis 3:16, que diz, “o teu desejo será para o teu marido e ele te governará”. Este verso não está introduzindo papéis pós-queda, e sim explicando como a queda afetará negativamente os papéis de cada um. Agora, as esposas lutarão contra um desejo pela posição de autoridade do marido, e os maridos serão tentados a liderar suas esposas tiranicamente. Esta maldição é uma distorção da ordem de Deus, contra a qual devemos lutar.

Há inúmeras indicações da liderança de Adão presentes nos primeiros dois capítulos de Gênesis. Lembre-se, isso foi antes do pecado entrar no mundo. Quando Deus disse que Ele iria criar a mulher, Ele se referiu a ela como “auxiliadora idônea (para o homem)” (Gênesis 2:18). Isto mostra a criação da sua função. Ela estava ali para auxiliar, e não para governar.

De igual modo, foi Adão quem nomeou Eva “varoa” (Gênesis 2:23). Nós entendemos que aquele encarregado de nomear os seres tem uma autoridade sobre os que foram nomeados. Nós mostramos isso quando nomeamos nossos filhos, e Adão mostrou isso quando ele nomeou os animais e Eva. Finalmente vemos que apesar de ambos, Adão e Eva, terem pecado, e igualmente ambos receberem a punição, foi Adão quem foi responsabilizado. As Escrituras declaram que “em Adão todos morremos” (1 Coríntios 15:22) e “por um só homem entrou o pecado no mundo” (Romanos 5:12). O pecado nunca é mencionado como advindo de Eva, pois ela não tinha a liderança. O líder é quem carrega a responsabilidade, mesmo se alguém submisso a ele comete um erro.

Aqui está um resumo das diferenças criadas entre homens e mulheres. Esta é a razão pela qual um gênero deve vestir o símbolo de autoridade (a cabeça coberta) e o outro não deve.

Deus em sua infinita sabedoria selecionou símbolos perfeitos para mostrar essa diferença na ordem da criação. Nosso Deus ama a comunicação através de símbolos: Ele nos deu o cordeiro sem mácula, o pão não levedado, a água do batismo, o pão e o vinho, a oliveira, o casamento, o templo, as festas e assim por diante. Não se pode deixar de pensar em Ezequiel tendo que permanecer deitado de lado por 390 dias (Ezequiel 4), Isaías caminhando nu e descalço por três anos (Isaías 20:3) ou Oséias tendo que se casar com uma prostituta (Oséias 1:2). Deus poderia simplesmente declarar sua mensagem por estes profetas, mas Ele desejou usá-los como símbolos vivos também.

Cada símbolo na Escritura foi escolhido por Deus para um propósito específico, para apontar para uma realidade maior. No livro de Hebreus nós vemos isso em relação à tenda que Moisés foi ordenado a construir.

“(…) assim como foi Moisés divinamente instruído, quando estava para construir o tabernáculo; pois diz ele: Vê que faças todas as coisas de acordo com o modelo que te foi mostrado no monte.” Hebreus 8:5

O autor mais tarde destaca que a tenda é um símbolo “da época presente” (Hebreus 9:9). Mesmo sendo um símbolo, Moisés recebeu instruções bem específicas e foi ordenado a seguí-las. A razão é que, se o símbolo é alterado, ele não reflete mais precisamente o que Deus estava se utilizando para apontar. Assim é como a cobertura da cabeça.

O Dr. Bruce Waltke sabiamente avisa:

“Uma mulher que ora ou profetiza na assembléia dos santos deve cobrir sua cabeça como um símbolo de sua submissão para a absoluta vontade de Deus, que foi quem criou Seu universo de acordo com Seu bel-prazer. A imagem da Sua ordenança não deve ser manipulada pelos crentes nas suas próprias mãos para moldá-la segundo seu próprio prazer.” ⁴⁾ Bruce K. Waltke, “1 Corinthians 11:2–16: An Interpretation” (Bibliotheca Sacra 135:537, Jan. 1978), 56.

Portanto o homem reflete a glória de Deus e sua submissão a Cristo através da prática da oração e profecia com a cabeça descoberta. A mulher reflete a glória do homem e sua submissão à devida autoridade masculina na sua vida através da prática da oração e profecia com a cabeça coberta. Se nós mudarmos o símbolo ou abandonarmos tudo isso, nós perdemos a oportunidade de mostrar aos homens e aos anjos a sabedoria de Deus na criação.

No próximo capítulo nós vamos tentar determinar o que Paulo quis dizer quando ele disse que as mulheres cobrem suas cabeças “por causa dos anjos”, e eu também vou mostrar o que este argumento significa para a visão cultural.

“Quando os apóstolos falam sobre tradição… eles não estão falando sobre tradições humanas, eles estão falando sobre aquilo que foi entregue pelos apóstolos à Igreja. Estas não eram tradições que deveriam ser negociadas, pois eram tradições de Deus.” ¹⁾ R.C. Sproul, “To Cover or Not To Cover” (das séries “The Hard Sayings of the Apostles”), http://bit.ly/sproulcover.

Dr. R.C. Sproul Sr., fundador do Lingonier Ministries

Quando ouvimos a palavra “tradição”, nós geralmente pensamos que se refere a invenções humanas que não são encontradas na Escritura. As tradições podem ser benéficas (ou pelo menos não prejudiciais), mas porque Deus não as ordena, muito menos nós devemos ordená-las. Quando se trata do entendimento da cobertura feminina, nós precisamos questionar: é uma tradição ou uma ordenança? Vamos examinar nosso primeiro verso:

De fato, eu vos louvo porque, em tudo, vos lembrais de mim e retendes as tradições assim como vo-las entreguei. 1 Coríntios 11:2

Apesar das “tradições” não serem explicitamente definidas, nós podemos seguramente concluir que a cobertura feminina é uma delas. Por que nós acreditaríamos nisto? O ensino sobre a cobertura da cabeça (1 Coríntios 11:3-16) está entre duas declarações contrastantes. No verso 2, Paulo diz “eu vos louvo”, e logo depois introduz o assunto sobre a cobertura da cabeça. Já no verso 17, ele diz “não vos louvo”, e em seguida adentra no ensino sobre a Ceia do Senhor e dons espirituais (os quais estavam sendo usados inapropriadamente). A estrutura da sentença de 1 Coríntios 11 usa os versos 2 e 17 como títulos dos textos.

O que vem imediatamente depois de cada um desses versos é o ensino sobre as práticas de cada tópico; o primeiro para instruir (quando ele os louva) e o último para corrigir (quando ele não os louva). Se a cobertura da cabeça não estivesse sendo praticada pelos coríntios, eles teriam sido abordados pelo tópico “eu não vos louvo”. Portanto, o caso não era de que os coríntios não estavam praticando a cobertura da cabeça. Nós sabemos que eles estavam pois Paulo disse “permanecei firmes” a isso. O que faltava aos coríntios era o “entendimento”, o que significa que eles precisavam de mais ensino sobre esse assunto.

Agora antes que você dispense a cobertura feminina como uma invenção humana, vamos deixar que a Bíblia nos conceda nossa definição de tradição. A palavra grega usada é “paradosis”, que é usada no Nova Testamento trinta vezes. Ela é usada oito vezes por Jesus e toda vez que ele usava, se referia claramente a “tradições humanas”. Paulo também usa o termo desta forma, mas não exclusivamente com esse significado. Às vezes ele usa em referência ao ensino apostólico autoritativo. Vamos verificar duas situações nas quais ele faz isso:

Assim, pois, irmãos, permanecei firmes e guardai as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa. 2 Tessalonissenses 2:15

Nós vos ordenamos, irmãos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmão que ande desordenadamente e não segundo a tradição que de nós recebestes 2 Tessalonissenses 3:6

Você percebeu o padrão? Quando Paulo usa “paradosis” para se referir ao ensino apostólico, ele diz “isto vem de nós”. Então como nós sabemos se a cobertura da cabeça é uma tradição humana ou uma tradição dos apóstolos? Paulo não nos deixa especular. Em 1 Coríntios 11:2 ele diz “Eu vo-las [as tradições] entreguei”. Isto significa que a prática da cobertura da cabeça é um ensino apostólico autoritativo.

Para ajudar a visualizar isso, imagine-se abrindo uma correspondência. Você recebe dezenas de cartas diferentes, cada uma entregue a você. Uma em particular chama a sua atenção porque vem da Receita Federal. Você dá uma atenção especial a esta carta pela importâcia do remetente. Você entende que o que eles dizem na carta tem autoridade, pois lhes foi dada pelo governo. Enquanto você lê, você percebe que eles estão te dando instruções para seguir. Isto não pode ser ignorado.

Da mesma forma, essa carta aos Coríntios é importante porque foi enviada por um apóstolo com instruções para a igreja se apoiar. Este apóstolo está revestido de autoridade por Jesus para estabelecer o fundamento da igreja (Efésios 2:20). Mais do que isso, quando ele fala pela Escritura, Deus está falando (2 Timóteo 3:16).

Imagine-se abrindo a carta de Paulo pela primeira vez. Você reconhece sua importância e começa a lê-la. Ele te diz nesta carta que a razão para tê-la escrito a você é para que você tivesse o “entendimento” sobre a doutrina da cobertura da cabeça. Ele quer que você conheça o que símbolo significa, o porquê as igrejas o praticam e o que o ignorar dessas instruções comunica sobre nós. Você também vê que ele nos louva se nós “permanecemos firmes” a ensinos como este. Vamos continuar examinando a carta do apóstolo juntos para que saibamos tudo que ele quer que entendamos. Nesse próximo capítulo nós vamos observar o fundamento desse símbolo, que pertence à ordem da criação.