何年も前になりますが、私はあるティーンの男の子から手紙をもらいました。「最近、ガールフレンドと体の関係を持ちました」と。彼はそれ以前に、この事（体の関係を始めるべきか否か）について真剣に考え、祈ることにしたそうです。

ギデオンのように彼は主に「御心を僕にはっきりお示しください。」と祈り、こう言いました。「主よ、もし今晩、彼女が家に来たら、あなたが僕たちの体の関係をOKと思ってくださっていると受け止めます。でも、もし彼女が来なかったら、僕は、あなたがそれに反対しておられると解釈することにします。」

その晩、彼女から「家に来てもいい？」という電話があり、結局、この十代の男の子は「これが祈りの答えだ！」という偽りのゴーサイン（安心感）の下、彼女と体の関係を持ってしまったのです。

もちろんこれは極端な（でも実際に起こった）例ですが、私たちの多くは、何かに対する神の御心を求める時に、彼のような方法を使っているのではないでしょうか。この記事で私は、――もし聖書の中で直接的かつ明確な指示が与えられているなら――私たちは「祈りによって」自分の身の振り方を決めるべきではない、ということを示そうと思います。

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名前：マルスィア・リンコン

年齢：２０歳

国：南米コロンビア

祈りのベールを始めた時期：２０１４年１２月

１）読者のみなさんに自己紹介してください。

私は妻であり、パート・タイムで働く教師です。十歳の時、キリストを自分の救い主として主として心に受け入れました。兄が私をキリストに導いてくれました。私は聖別された人生を送ろうと探求している若い女性であり、キリスト・イエスにある永遠のいのちの希望のうちに日々の生活を送っている者です。そして主のために生きたいと望んでいます。私は教師ではありますが、実際には、私は家庭に献身しており、また夫に仕えています。

２）どこの教会に通っていらっしゃいますか。教会の他の方々も祈りのベールを実践しておられますか。

主人と私は長年、ブラザレンの教会に通っていましたが、引っ越しして以来、良い教会を見つけることができずにいました。それで私たちは毎週日曜日、隣の市に遠出し、そこにあるエマオ・バイブル・チャーチというブラザレン教会に通っています。この教会ではほぼすべての姉妹が祈りのベールを着用しています。 Read more

〔ゲスト投稿：この記事はカールトン・マックレオド師によって書かれたものです。Head Covering Movementにゲスト投稿を考えておられる方は、contact usにご連絡ください。〕

カールトン・マクレオド師はサウスカロライナ州コロンビア生まれで、メリーランド州のアッパー・マルボーロで育ちました。１９８７年、マクレオド師は米国海軍に入隊、０３レベルまで昇格しましたが、主はその後、彼を教会におけるフルタイムの働きに導かれました。１９９７年、マクレオド師と妻のドンナさんはカルバリー・リバイバル教会（Calvary Revival Church Chesapeake）を開拓しました。

マクレオド博士は、聖書的な世界観を追及し、それを教えています。牧会の初期、師はあらゆる世的な方法論を駆使して、暗闇に住む若者たちを更生させようと努力しましたが、実は生らず、主は「聖書に徹底的に立ち返るよう」彼を促しました。こうして御霊に導かれた聖書的（家族単位の）弟子育成の必要性に気づかされたマクレオド師は、D6 Reformationという働きを始めるよう導かれたのです。マクレオド師は、ハンプトン大学で学士を取得後、アンダーソンビル神学大学にて修士および博士号を取得しました。師とドンナさんは１９９２年に結婚。お二人の間には一男二女（ジョナサン、ドリー、アルヤナ）がいます。

２０１３年１月、私は第一コリント人への手紙を講解説教するよう、主の導きを受けました。この書簡の内容を思うと、私は血気立つ一方、不安にもなりました。なぜでしょう。というのも、この書簡の中には、私たちが従うようにと主に求められている内容が多々包含されているからです。　 Read more

当時の文化について考察することは助けになることもしばしあります。しかしある聖書の掟に対し、聖書記者が意図したものとは違う理由を私たちがそこに付与しはじめる時、その試みは危険なものになります。

Ｒ・Ｃ・スプロールは次のように言っています。

「もしパウロがコリントにいる女性に対しただ単に『かぶり物を着けなさい』と言っただけで、そういった指示を出した根本的理由を説明していなかったのだとすれば、私たちはその理由を見出すべく、自分たちの文化的知識に頼らざるをえなかったかもしれない。しかしここでの場合、パウロは、――コリントの売春婦の慣習云々ではなく――創造の秩序をその理論的根拠として挙げている。」 ¹⁾ R.C Sproul – Knowing Scripture, 1977, ch 5, pg 110.

また彼は続けてこうも言っています。

「文化的背景を知ろうとする熱心によってかえって、（聖句で）実際に述べられていることがぼかされ不明瞭にされることのないよう気をつけなければならない。」 ²⁾ R.C Sproul – Knowing Scripture, 1977, ch 5, pg 110.

１コリント１１章で、パウロは １）創造の秩序 creation order、 ２）自然nature、それから ３）御使いangelsにその根拠を求めており、それらはいずれも文化を超越するものです。 Read more

なぜなら、Ⅰコリント１１：１５に、女性のかぶり物＝長い髪と書いてあるからです。男性は髪を短くし、女性は長くしなければならないというのがパウロの要点だったのです。

たしかに女性の長い髪が自然のかぶり物であることは事実ですが、この章で言及されているのは二種類の異なるかぶり物であると私たちは理解しています。一つは、女性の長い髪であって、これは自然のものであり、常にそこにあるものであり、女性にとっての光栄です（Ⅰコリント１１：１４－１５）。

そしてもう一つは、布のかぶり物であって、これは人工的で、取りはずし可能なものであり（Ⅰコリ１１：５）、権威の象徴です（Ⅰコリント１１：１０）。
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