[Présentation de la série : Cet article fait partie d’une série qui examinera ce que certains dirigeants dans l’histoire de l’église croyaient à propos du voile. Leurs arguments, leurs choix de langage et leurs conclusions ne doivent pas être pris pour des reflets de ce que nous croyons. Le but de cette série est de vous montrer fidèlement quelles étaient leurs idées sur la question du voile, et non de vous servir une sélection réductrice, qui ne montrerait que ce avec quoi nous sommes d’accord.]

Le 15 janvier 1525, Martin Luther prêchait sur le mariage. Voici un extrait de sa prédication :

« Femmes, soyez sujettes à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme » [Eph 5:22-23]. Même chose dans Colossiens, au chapitre 3. À cause de cela, la femme n’a pas été créée à partir de la tête comme si elle devait dominer son mari, mais elle a été créée pour lui être soumise et obéissante.

Pour cette raison, l’épouse doit porter une coiffe en guise de voile sur sa tête, comme Paul l’écrit dans 1 Corinthiens au second chapitre, qui indique qu’elle n’est pas libre mais sous la direction de son mari. ¹⁾ Un sermon sur le mariage, 15 Janvier 1525 WA XVII/I – Cité par Susan C. Karant-Nunn & Merry E. Wiesner  – Luther on Women: A Sourcebook (Cambridge University Press, 2003) page 95

Luther fait un lien direct entre le voile et l’ordre de la Création. Il fait remarquer que la femme n’a pas été tirée de la tête de l’homme, mais de son côté. Luther voit cet endroit d’où elle a été tirée important pour le symbolisme. Elle n’a pas été créée à partir de la tête de l’homme, comme si elle allait être une tête pour lui, mais elle porte une coiffe couvrant sa tête pour indiquer qu’elle est sous le chapeau de son mari et qu’elle lui obéit.

Luther poursuit, à propos de cette nécessité pour les femmes de se couvrir la tête :

En dehors de cela, l’épouse devrait encore mettre un voile, simplement en tant que femme pieuse qui se fait le devoir de soutenir son mari en toute circonstances, même dans la maladie et l’infortune. ²⁾ Édition de Weimar sur les travaux de Luther – Table Talk 6 (N° 6567 p67) – Cité par Susan C. Karant-Nunn & Merry E. Wiesner – Luther on Women: A Sourcebook (Cambridge University Press, 2003) page 31

Cette citation montre bien que Luther ne voyait pas le voile comme quelque chose d’optionnel, puisqu’il dit qu’une femme devrait porter le voile de la même façon qu’elle s’est engagée à aider et à servir son mari. Read more

Dans 1 Cor 11:10 Paul écrit que “la femme doit avoir une marque d’autorité sur la tête“. Le terme grec traduit par “autorité” est “exousia” et il apparaît 103 fois dans le Nouveau Testament. Il y a deux façons de comprendre l’autorité dans ce passage.

L’interprétation traditionnelle entend l’autorité comme celle de l’homme à laquelle la femme se soumet. Le voile devient alors le symbole de la place de la femme dans la création.

L’interprétation moderne comprend l’autorité comme celle exercée par la femme. Le voile devient alors le symbole de son droit à prier et à prophétiser dans l’assemblée. Le but de cet article est de vous familiariser avec ces deux positions. Nous donnerons une solide argumentation pour chacune d’entre elles, puis nous conclurons en vous partageant notre point de vue.
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