私は「男性と女性は、それぞれ異なるアイデンティティーと役割を持った存在として、互いに補う合う関係である」という考え方・立場にたつ福音派キリスト者（complementarian〈相補主義者〉）です。

つまり、男性と女性は共に神のかたちに創造され、その価値において平等であるけれども、それぞれが異なる役割を持っているということを私は信じています。

家庭の中においては、夫には妻を導く権威（authority/headship）が与えられており、その一方、妻は夫を助け、夫のリーダーシップに従う（submission）よう造られています。私は、家庭におけるこういった権威と従順は、キリストと主の教会の関係を描写するものであると考えています。

またこれは神がお考えになった元々の構想図ないしデザインだと理解しています。つまり、これは罪による堕落前にすでに存在していた傑作であって、堕落後の災難ではないということです。

私はこういった立場にたち、この真理を擁護しようとしているキリスト者（complementarians〈相補主義者〉）および聖書学者の方々が昨今とみに増えてきていることに励まされています。こういった方々は家庭における男性の権威および女性の従順を尊守しており、また牧師職は男性だけに開かれているという理解に立っています。

私はこの相補主義キリスト者の陣営の中にあって、現在、少数派とみなされている立場にたっています。私は、信者が礼拝のために集まる時、男女間の役割としての違いが――人に対しても御使いに対しても――象徴されるべきだと考えているのです。

つまり、Ⅰコリント１１章で教示されているようにかぶり物（祈りのベール）というのは新しい契約下にあって、クリスチャンのための、時代を超えた超文化的なシンボルであるということを信じているのです。

教会の歴史を通しても、祈りのベールに関するこの理解は、常に多数派を占める立場でした。米国においても、――フェミニズムが大衆の支持を得るようになる１９６０年頃までは――祈りのベールはずっと尊守されてきていました。 Read more

１コリント１１章を読むとき、私たちの脳裏に浮かんでくるのは何でしょう。

「これはコリントっていう都市の状況に特有なものだったのではないかな？」
「おそらく女性がかぶり物をするというのは当時普通のことだったんじゃないかな？」
「男性が頭を覆うというのは、当時のコリント文化の中では何か良くないものを象徴していたのではないだろうか？」

などなど、、コリントの文化や当時の一般的な慣習について私たちは考えるのではないでしょうか。

そして上のような問いが挙がると、聖書注解者はしばし次のような結論を出します。

「私たちの現在生きている時代および文化の中では、かぶり物というのは普通の習慣ではなく、また男性が帽子をかぶることに眉をひそめる人もいません。だから私たちはこういった掟を破棄してもかまわないし、もしくは、（かぶり物の代わりに）私たち現代人にとってもっと意味のある何か別のシンボル（here）をつけるということをしてかまわないのですよ」と。

もちろん、解釈学的にもこのような見解を受け入れることのできない理由が挙げられるのですが、それに加え、――なぜそれが理にかなわない主張であるかということを示す――文化的な理由も存在するのです。

よく考えてみてください。こういった主張の背後にはどんな前提があるのでしょう。そうです、そこには「かぶり物に関してパウロが提示していたことは、当時、文化的に普通のことであり、なじみもあり、意味もあることであったにちがいない」という信念（前提）があるのです。

しかし端的に言ってこれは正当性を欠くものなのです。
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独りで立つのは大変なことです。本当に大変なことです。

自分の性分に合わないことをし、また他の人と違っているというのはしんどいことです。寄らば大樹の陰ということわざの如く、大多数の中にいれば安全です。

ジロジロ見られたり、さげすまれたり、笑われたり、仲間外れにされたりしたい人なんて誰もいません。おかしな変わり者と思われたい人なんて誰もいません。

「祈りのベールをつけるのは今日にも適用されるべき聖書の掟だ」ということを確信するにいたった多くの女性にとって、これを独りで実践しなくちゃならない――それが、一番こわい部分でしょう。

ひとりぼっちのダンサー

数年前、ＴＥＤのトークショーを観ていたのですが、どのようにしてあるモ―ブメント（運動）が始まるのかについて説明していました。 Read more